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贫犹有卓锥之地，今年贫卓锥也无。”仰曰：“如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。”师后有颂曰：“我有一机，瞬目视伊，若人不会，别唤沙弥。”仰乃报沩山曰：“且喜闲师弟会祖师禅也。”故如来禅是体，祖师禅是用。无...一桡打落水中。山才上船，师曰：“道！道！”山拟开口，师又打，山豁然大悟，乃点头三下。师曰：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”
○澧州高沙弥，初参药山。山问：“甚处来？”师曰：“南岳来。”山曰：...
月溪法师
|五明研究|
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夜持八戒斋，一日一夜持沙弥戒，一日一夜持具足戒，威仪无缺，回向往生。
（六）中品下生 孝养父母，行世仁慈。命欲终时，遇善知识，为说极乐，发愿回向往生。
（七）下品上生 作众恶业，不诽谤...，日记万言，笃志念佛，蚤夜弗替。宋永初元年，谓众曰：“先师见命，吾其行矣。”端坐唱佛而化，众见光明满室，弥时方灭。
赞曰：“冲年高才，鲜不自恃，而笃志念佛，非宿植净因者乎？今沙弥略涉经论，我慢放...
月溪法师
|五明研究|
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有一机，瞬目视伊，若人不曾，别唤沙弥”，仰乃报沩山云：“且喜闲师弟会祖师禅也。”
禅那禅与般若禅 禅那禅乃修六度之第五度禅法，般若禅是已明心见性后所发挥者，如拈花示众等是也。
一味禅与五味...
月溪法师
|五明研究|
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、“譬喻”来充实佛传而成《根有律》。
二、受具的“相关部分”，这是与主体“十众受具”没有必要关系的；如受具前的度沙弥，受具后的受依止，以及师资间的相互关系等。分别说系比说一切有系详于此。
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清德法师
|五明研究|
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，于教室举行布萨。福严佛学院布萨时，一般是由副院长诵《佛遗教经》。为什么会规定诵《佛遗教经》而不诵《比丘尼戒经》呢？我的揣想是：一、由于学生之中，有比丘尼、沙弥尼与学法女，单诵《比丘尼戒经》，涵盖度是...
释昭慧
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美意，变质而为压抑乃至消灭尼众的利器，这实在是千古佛门憾事。所以我一向深深为南传与藏传的沙弥尼或十戒女众叫屈，认为那些用「传承」或「戒律」等枝枝节节的理由，反对让已断的比丘尼传承接续上去的比丘们，是最不...
杨惠南
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舍杖离身；十四者至人门户时，当三抖擞不出应当更至余家；十五者主人出应当杖着左肘挟之；十六者若至室中，不得使着地；十七者当持自近卧床；十八者当数取拭之；十九者不使头有生；二十者欲行当从沙弥若白衣受；...
胡同庆
|五明研究|
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明白是杀棋时使臣误听之故。武帝问："他临死前说什么没有？"使臣说："榼头师说他今生无罪，只是前世做小沙弥，锄草时错送了一条蚯蚓的性命，武帝当是那个蚯蚓，今生该还他命。"这个故事在佛学研究中如同"罗什改宗...
不详
|五明研究|
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佛寺里度为小沙弥，求佛保佑。法显长大后，越来越笃信佛教，母亲与叔父多次逼他还俗，他都拒绝了。到了二十岁时，便受了大戒，成了和尚。在寺里，他聪明正直，好学上进，“志行明敏，仪轨整肃”，普遍受人崇敬。
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郭鹏
|五明研究|
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之后，贡噶坚赞毅然以63岁的高龄决定携带2个侄子，即10岁的八思巴与6岁的恰那多吉至凉州会见阔端，途经拉萨时八思巴从觉木隆堪布西绕森格出家，受沙弥戒律，贡噶坚赞至凉州后写了《致藏族僧俗首领的公开信》，...
格桑益希
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